Monday, 3 August 2015


Sri Laxmi Narayan Aithal

तस्मात् सैव ग्राह्या मुमुक्षुभिः ।। 33 ।।
33. Therefore,  that  devotion  itself  is  acceptable  by  them  who  are  desirous  for  Liberation.
    68. In  this  manner,  a  practitioner  may  obtain  Action,  Knowledge  and योग  directly  or  not,  there  should  be  devotion  intertwined  in  them  all;  therefore,  among  knowledge  and  secondary  devotion,  the  latter  should  obtain  the  first  place;  and,  there  is  no  blame  to  the  theory  that  the  devotion  itself  is  the  expedient  and  also  the  fruit;  hence,  the  practitioners  should  achieve  only  the  devotion.  If  a  link  of  a  chain  is  caught  the  rest  of  the  links  are  followed,  similarly,  the  devotion  is  followed  by  all  the  other  expedients  themselves.  Here ,  the  Theory  part  of  the  Supreme  Devotion  is  ended  up.
तस्याः साधनानि गायन्त्याचार्याः ।। 34 ।।
34. (Thus), in  order  to  have  that  (devotion),  the  Spiritual  Guides  narrate  expedients.
    69. After  the  appearance  of  the  Supreme  Devotion,  the  one  doesn’t  desire  any  gain;  he  comes  under  the  subjection  of  Love  and    settles  himself  only  in  the  Bliss  of  remembering  God;  therefore,  nothing  remains  to  be  achieved.  But,  in  the  beginning,  there  are  also  people  who  worship  God  with  devotion.  They  expect  some  reward  from  the  devotion,  hence,  it  is  called  a  secondary  one.  This  will  be  explained  (in  the  56th  aphorism).  The  secondary  devotion  itself  sprouts  at  first,  after  its  growth  it  is  transformed  in  to  Supreme  Devotion;  therefore,  it  is  told  that  it  is  told  that  the  Devotion  itself  is  of  the  Form  of the  Fruit.  Now,  it  is  commenced  to  narrate  :  How  does  a  secondary  devotion  germinate  and  sprout ?  What  are  its  associate  effects ?  Here,  these  effects  are  called  as  साधनानि (expedients).
    Is  it  not  contrary  to  the  statement : Devotion  itself  is  an  expedient  to  have  it  ?  The  answer  is  given  as  follows : As  a  seed  to  have  a  plant,  it  is  true  that  devotion  itself  is  a  seed  to  have  it .  Still,  before  sowing  seeds,  hard  soil  must  be  ploughed  and  weeded  out;  otherwise,  sowed  seeds are  parched.  If  the  soil  doesn’t  contain  sufficient  nourishing  minerals  for  the  growth  of  plants  manure  should  be  supplied.  Even  after  a  seed  germinates  and  sprouts  surrounding  weeds  are  to  be  removed.  The  tender  plant  should  be  watched  carefully  lest  birds  eat  it  up.  A  barbed wire-fence  should  be  built  round  the  plant  lest  animals  like  goat,  etc.  destroy  it.  By  these  measures,  obstacles  for  the  growth  of  the  plant  are  avoided.  Similarly,  here  also,  from  the  devotion-seed  the  devotion-tree  grows  up  to  yield  the  ripened  Devotion;  and  adopting  measures  to  remove  obstacles  for  having  the  ripened  Fruit  are  called  साधनानि - Expedients. 
तत्तु विषयत्यागात् सङ्गत्यागाच्च ।। 35 ।।
35. But,  that  can  be  (had)  by  resigning  sensual  objects  and  that  of  association.
    70. Though  the भक्ति word  in संस्कृत has  feminine  gender,  it  seems  here  its  -प्रेम (love)  meaning  is  accepted  for  considering  तत् (that)  word  of  neutral  gender.  This  can  be  considered  that  as  the  यत्  word  of  neuter  gender  is  employed  in  the  aphorisms  like यल्लब्ध्वा…etc(4th  aphorism)  this तत्  word  is  also  used.  Attachment  and  association  of  sensual  objects  are  hindrances  to  devotion,  therefore,  the  meaning  of  the  above  aphorism  is  that  both  of  these  hindrances  should  be  abandoned.
गन्धान् रसान् नानुरुन्ध्यात् सुखं वा नालङ्कारांश्चाप्नुयात् तस्य तस्य
मानं कीर्तिं यशश्च नेच्छत् वै प्रचारः पश्यतो ब्राह्मणस्य ।। मो. . 251-1.
    “One  should  not  run  after  desires  and  tastes  of  sensual  objects.  He  should  not  be  amazed  to  the  transient  happiness  caused  due  to  them.  He  should  not  parade  himself  by  decorating  his  person  with  ornaments  made  of  gold  and  silver.  He  should  not  long  for  honor,  renown  and  glory.  This  itself  is  the  right  conduct  for  a  ब्राह्मण  who  has  understood  the  Reality.” According  to  this,  by  abandoned  the  enjoyment  of  sensual  objects,  it  becomes  a  cause  for  the  sprouting  of  the  Love  in  the  Inner  God.  Here,  sensual  objects  include  not  only  externally  appearing  objects,  but  also,  wife,  children,  money,  cattle,  servants,  dears  and  nears;  the  one  who  lovingly  fosters  these external  objects  considering  that  would  bestow  his  desired  thing – at  last  finding  that  everything  is  the  seed  of  distress,  regrets  himself.
जायात्मजार्थ पशुभृत्यगृहाप्तवर्गान् पुष्णाति यः प्रियचिकीर्षतया वितन्वन्
सो न्ते सुकृच्छ्रमवरुद्धमानाः स्वदेहं सृष्ट्वा स्वबीजमवसीदति वृक्षधर्मः ।।

    According  to  the  words  of  व्यास,  the  one  who  fosters  his  wife,  son,  cow,  servant,  house,  friends – thinking  that  he  makes  favor  to  them  all  and  all  of  them,  too,  conduct  favorably  to  him;  he  throwing  himself  in  to  much  trouble,  as  a  tree  born  from  a  seed creating  another  seed  falls  down, sows  a  seed  itself  for  the  next  body.  What  a  fool  is  he  who  ruining  his  own  interest  fosters  sensual  objects !  Objects  like – body,  etc. create  illusion  in  the  one  that  each  one  of  them  is  his  self;  and,  they  make  him  to  forget  God,  the  Real  Self.
Post a Comment