Atmajyoti

Shri Laxminarayana Aithal

MEANING  OF  THE  WORD  अतः

•  The  word  अतः(therefore)  is  employed  to  indicate  the  application  of  the  scripture.  In  this  world,  everyone  is  naturally  having  ‘egotism’(अहंकार) which  is  an  obstacle  to  obtain  the  Supreme  Felicity  for  people.  This  egotism  swells  by  worldly  conducts  and  receives  different  forms  like : violence,  arrogance,  lust,  anger,  etc.  There  is  no  other  means  than  devotion  to  limit  this  egotism.  For  the  worldly  conduct  desire  is  the  cause  and  for  the  desire  egotism  is  the  one.  The  one  who  has  devotion  develops  dispassion  towards  worldly  objects  and  that  prevents  the  growth  of  egotism.

भक्तिः परेषानुभवो विरक्तिरन्यत्र चैषत्रिक एककालः । प्रपद्यमानस्य यथाश्नतः स्युस्तुष्टिः क्षुदपायोsनुघासम् ।।

(भा. 11. 3. 43)

    According  to  this,  the  one  who  has  surrendered  to  God  obtains  devotion,  experience  of  God,  and  dispassion – all  the  three;  therefore,  egotism  is  subdued;  and,  the  Supreme  Felicity  is  obtained  without  any  obstacle.  Therefore,  this  scripture  is  for  the  use  of  worldly  people  so  that   they  may  obtain  the  summa cum laude  of  life (परमपुरुषार्थ).  )This  is  the  meaning  of  the  verse.

• The  Supreme  Felicity  is  itself  is  really  the  desired  use  for  everyone;  still,  people  without  knowing  the  Form  of  Bliss  have  bewildered  that  they  obtain  happiness  only  by  enjoying  the  sensual  objects.  But,  the  reality  is  this : The  Bliss  is  equal  to  the  Brahman  which  is  the  Supreme  Reality.  God,  Himself,  is  the  real  Reality.  Nothing,  exists  other  than  Him.

   आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाद्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति ।आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।।(तै. 3.6)

    भृगु went  to  his  father  and  requested  him  to  instruct  about  the  real  Reality  of  the  Brahman. His  father  वरुण said : From  which  Cause  all  living  beings  are  born;  from  which  Cause  they  are  living;  and,  in  to  which  Cause  these  are  merged – that  is  the  Brahman.  भृगु contemplated  within  himself  and  finally  concluded : The  Bliss  itself  is  the  Self  of  this  world;  all  the  living  beings  are  born  from  the  Bliss;  they  are  living  in  the  Bliss;  and,  at last,  they  merge  in  It.  Therefore,  if  It  is  seen  really,  we  need  not  obtain  the  Bliss  newly.  From  time  immemorial,  we  have  ignorantly  put  on  the  veil  of  egotism;  if  we  discard  the  veil,  the  Reality  that  God  is  our  own  Form  may  flash  in  the  mind. For  this,  attachment  towards  sensual  objects  should  vanish;  and,  love  towards  God  should  appear.  If  we  remove  the  egotism  through  devotion,  then  our  meanness (अल्पत्व) is  revealed;  and,  we  understand  that  the  mean  happiness  that  appear  in  the  trifling (तुच्छ)  sensual  objects  is  not  at  all  the  Real  Happiness  and  God’s  Own  Form  itself  is  the  Real  Bliss.

    यत्र नान्यत् पश्यति नान्यत् शृणोति नान्यद्विजानाति स भूमा अथ यत्रान्यत् पश्यति अन्यत् शृणोति

    अन्यद्विजानाति तदल्पं यो वै भूमा तदमृतं अथ यदल्पं तन्मर्त्यम् ।। छा. 7-24-1.

    Where  nothing  is  seen,  nothing  is  heard  and  nothing  is  understood  that  Itself  is  भूमा;  then,  the  one  sees  something,  he hears  something,  and  knows  something;  and  that  is  mean (अल्प). Which  is  भूमा that  itself  is  Immortality;  then,  which  is  mean,  that  is  mortal. (Cha. 7-24-1).

    According  to  this  sentence  of  the  उपनिषद्, really  the  भूमा named  God  Himself  exists  every-where;  in  spite  of  this,  worldly  people,  due  to  their  weak-mindedness,  see  the  trifling  sensual  objects;  by  enjoying  them  they  obtain  the  mean  reflecting  happiness;  and  they  suffer  in  the  worldly  life.  When  they  find  out  God  of  the  Form  of  Supreme  Bliss,  they  understand : सकलमिदमहं च वासुदेवः ‘I  am  वासुदेव and  all  these  too’.  Now,  egotism  is  the  obstacle  to  know  the  Reality;  and  its  removal  itself  is  the  greatest  help  of  the  devotion.  By  the  word  अतः the  devotional  guide (भक्त्याचार्यः) has  pointed  out  that  itself.

(Lakshminarayan Aithal has served for over 3 decades in Swami’s institution and is the former Principal of the Sri Sathya Sai Loka Seva Institutions at Muddenahalli. Inspired by Swami’s direct message to study the Upanishads, he first learnt Sanskrit and then studied the direct works of Adi Shankaracharya and Swami. Sincere perseverance led him to the reality of Aham Brahmasmi and He realized and experienced Swami’s words: “I am God and so are you”. He shares the import of the Upanishadic teachings with us in this series of articles.)