Atmajyoti

Sri Lakshmi Narayan Aithal

THE  WORLD  IS  AN  IMAGE  IN  A  MIRROR  APPEARS  IN  THE  UNIQUE  SELF.

 

 (Objection: -) If  the  cognition  of  the  world  is  simply  illusionary,   after  obtaining  the  knowledge  of  the  Self,  should  it  not  disappear,  as  the  snake  in  the  rope,  etc.  Disappear?

   (Relief: -) From  the  view  point  of  reality  we  have  answered  this  objection.  Now,  we  are  going  to  give  another  consolatory  solution,  accepting  that  the  world  really  exists  and  it  appears  empirically.  An  appearance  which  doesn’t  really  exist  may  continue  to  appear  even  after  knowing  the  reality.  For an instance, the reflection in a mirror can be taken.  Children  believe  their  respective  reflections  in  the  mirror  to  be  another  child  alone  and  after  a  few  days  they  understand  that  is  the  reflection,  and  really  there  is  no  child.  Even  after  this  understanding  the  reflection  continues  to  appear,  isn’t  it?  Similarly,  the  world  doesn’t  have  a  separate  existence;  its  existence  is  that  of  the  Big  Self,  itself;  and  even  after  knowing  this  reality,  the  world  continues  to  appear.

   (Objection: -) In  the  presence  of  a  mirror  a  reflection  appears;  and  in  its  absence  doesn’t;  similarly,  does  the  world  appear  and  disappear  in  the  Self?

   (Relief: -) Yes.  In  the  wakefulness  and  the  dream  the  world  appears  and  in  the  deep-sleep  that  doesn’t.  But  whether  the  reflection  appears  or  not  the   mirror  exists  to  remain;  similarly,  the  Self  is  One  alone;  and  He,  himself,  is  a  non-dual  One.  In  the  mirror  the  reflection  appears  or  not,  the  mirror  remains  in  its  clean  form;  similarly,  the  world  appears  or  not;  and  the  Self  is  not  affected  even  a  wee  bit.  And,  He  Eternally  remains  in  the  Unique  Form (  Advaita ).

   (Objection: -) When  the  differences  like- objects,  body,  organs  of  sense,  breath,  mind,  intellect,  and  ego  appear;  and  when  the  Self   experiences  pleasure  and  pain  while  knowing  the  objects  through  the  organs  of  sense;  and  then,  does  He  remain  Unique?

   (Relief: -) All  the  above  described  divisions  are  similar  to  the  reflections  in  the  mirror.  Therefore, He is the Unique One.  In  the  dream,  it  appears,  as  if,  we  know  something,  performing  an  action  and  experience  pleasure  and  pain;  and  really  there  is  no  change  whatsoever  in  us.  In  the  same  way,  when  the  triads ( Triputi )  like  the  knower ( Jnaatr ),  the  known  object ( Jneya )  and  the  knowledge ( Jnaana );  the  experiencer ( Bhoktr ),  the  experienced ( Bhogya )  and  the  experience ( Bhoga )-  appear  in  us;  and  really  this  duality  of  triads  doesn’t  exist  in  the  Self  and  He  manages  to  be  alive  as  the  Unique  Self.

   (Objection: -) In  one  state,  seeing  an  illusionary  duality;  and  in  another,  not  seeing  it;  these  are  the  changes.  Does the Self have these changes or not?  Does  He,  to  that  extent,  within  Himself,  become  the  dual-  form?

   (Relief: -) No.  In the empirical view only, the Self has the states.  In  reality,  apart  from  the  Self  who  is  the  Witnessing  Form  of  Awareness,  no  state  ever  exists;  and,  really  the  states  also  are  the  Self,  Himself.

   (Objection: -) In  the  illustration  that  you  have  given,  the  mirror  is  separate  from  us  and  our  reflection  falls  on  it;  and  the  Self  doesn’t  have  any  second  object  in  Him;  and  in  which  object  His  reflection  should  fall?

   (Relief: -) In the illustrated the mirror is not another object.  Here, the Self, himself, is the mirror.  In  the  Self,  himself,  the  reflection,  the  world,  itself,  has  fallen.

   (Objection: -) Then    ,  the  Self  is  Eternal;  therefore,  the  world-illusion  is  also  eternal,  isn’t  it?  Or,  the  world  exists  always,  hence,  why  should  it  not  be  told  that  it  is  not  an  illusion  at  all?

   (Relief: -) Not so.  Only  in  the  wakefulness  in  the  empirical  point  of  view  the  world  always  appears  in  the  Self.  If  we  observe  from  the  Absolute  view  point,  transcending  the  three  states,  then,  there  doesn’t  exist  the  reflection  of  any  world.  Not  only  that,  in  the  illustration  of  the  mirror,  a  real  object  like  the  face,  etc.  Corresponding to the reflection exists externally to the mirror.  But  here  for  the  world-reflection  a  corresponding  real  object  doesn’t  exist  at  all.  As  a  false  reflection  appears  in  the  mirror,  the  unreal  world  appears  in  the  Self.  Although  children  imagine  the  reflection  in  the  mirror  as  a  real  object;  and  elders  determine  it  to  be  a  mere  appearance.  In  the  same  way,  the  world  appears  to  the  ignorant  people  and  even  if  this  world  appears  to  the  wise,  they  have  decided  that  to  be  a  mere  appearance  without  any  content.  It  is  our  opinion  that  in  these  aspects  alone  there  is  comparison  between  the  reflection  and  the  world.

THEREFORE, I AM THE AUSPICIOUS ONE.

    Hence,  this  is  the  decision:  If  we  observe  from  the  view  point  of  wisdom,  we  are  always  in  the  Eternally  Pure-Full  Form;  and  also,  we  are  in  the  Form  of  Awareness  without  a  second.  In  this  Form  of  ours,  if  the  selfhood  and  the  world  are  appeared  in  empirical  point  of  view,  that  appearance  is  not  real.

   (Objection: -) A  person  who  has  understood  that  he  is  such  the  Unique  Form  alone  should  preach  the  Unique  Principle,  isn’t  it?  But  the  one  who  has  realized  the  non-dual  Reality  doesn’t  entertain   the  belief  of  duality.  Therefore,   how does he preach the Principle to others?   If  he  cannot  preach  to  anyone,  how  would  the  long  tradition  of  propagation  through  the  Teacher  and  taught  be  maintained  with  regard  to  this  Science  of  Non-duality?

   (Relief: -)  This  doubt  arises  to  those  who  don’t  have  the  discrimination  with  regard  to  the  empirical  view  point  and  that  of  the  Reality.  For,  even  after  knowing  that  the  rope  is  not  a  snake,  the  rope  may  appear  as  a  snake;  and  the  one  may  have  this  understanding.  Even  after  waking  up,   the  one  can  have  the  knowledge  that  the  dream  appeared  as  if   was   wakefulness.  Even  the  misunderstanding  that  the  reflection  in  the  mirror  was  real  is  gone;  and  the  understanding  that  when  the  one  was  a  child,  he  thought  that  the  reflection  was  real-  may  remain.  Similarly,  even  after  the  knowledge  of  Non-Dualism,  the  knowledge: ‘people  consider  the  world  as  real’- may  remain. In  the  illustration,  the  one  who  has  understood  the  nature  of  the  object  can  tell  to  others: ‘ this  is  the  rope,  not  a  snake’; ‘If  the  dream  is appeared  as  wakefulness,  it  doesn’t  have  any  content’;  and  ‘That  which  appears  in  the  mirror  is  the  reflection,  it  is  not  the  real  object’.  Similarly,  in  the  case  of  the  Spiritual  Science,  the  Teacher  can  preach  to  his  students: ‘You  are  the  Form  of  Existence-Awareness-Bliss;  and  you  don’t  have  either  the  selfhood  or  the  world’.  selBut  these  words  are  uttered  in  the  empirical  point  of  view  alone.  From  the  empirical  point  of  view,  the  difference  of  the Science,  the  Teacher  and  the  students  certainly  remains.  The  concept  of  the  preceptor  and  the  pupil  is  real  from  the  empirical  point  of  view  alone;  but  not  from  that  of  the  reality.  From the  point  of  view  of  reality  the  differences  in  the  world  like-  the  Science,  the  Teacher,  the  students  and  others  don’t  exist.  If  one  utters  ‘A  hare’s  horn’;  it  is  to  say  that  his  words  of  misconception  are  devoid  of  any  substance  whatsoever.  Similarly,  from  the  point  of  view  of  Reality  the  difference  of   the  Teacher-Pupil  is  also  mere  misconception.  From  the  point  of  view  of  Reality  the  Unique  Self  alone  is  the  Truth.

   (Objection: -) Duality is real for us.  Therefore, we   can question you.  But the duality   is UN- real   for   you.   Therefore,   whom   do you   answer?    Thus,   the dualist   may   question the non-dualist;   isn’t   it?                                                                                                                                                    

   (Relief: -) Let a dualist raise such a doubt.  There is no harm to a non-dualist from such doubts.  The  sophist  objectors  (  Kutaarkikas )  only  agree   that  in  the  point  of  view  of  dualism,  questions  and   answers   are  real  and  in  that  of  non-dualism ( Advaita ),  they  are  un-real.  After  accepting  the  non-dualism,  it  is  clear  that  none  can  object  any  more.  Therefore,  the  investigator  who  is  a  partisan  of  the  Principle  of   the  Self  can  determine  without  any  doubt:  ‘He  is  the  Auspicious  One  ( Shiva )  of  the  form  of  Existence-Awareness-Bliss’.